廣州3月29日電(記者 孫秋霞)廣東書(shū)法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。暨南大學(xué)書(shū)法研究所所長(zhǎng)陳志平28日在楠楓書(shū)院舉辦的“嶺南文化新講”上表示，明清時(shí)期是嶺南書(shū)法史的黃金時(shí)代，不僅名家輩出，流派紛呈，他們?cè)诓煌潭壬鲜艿疥惏咨车挠绊?，逐漸形成了雅尚清剛、注重學(xué)問(wèn)的書(shū)法傳統(tǒng)。

　　從先秦至南越國(guó)時(shí)期，嶺南便有墨書(shū)、陶文、磚銘和木刻等傳世。隨后，秦磚漢瓦、晉銘隋碑層出不窮。由于氣候潮濕等原因，嶺南有墨跡可尋者晚至南宋。

　　陳志平認(rèn)為，直至明代，廣東地區(qū)才出現(xiàn)杰出的書(shū)家書(shū)作，廣東書(shū)法才真正成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)而傳世。

　　明清時(shí)期，嶺南書(shū)法在時(shí)代風(fēng)潮的鼓蕩之下登上歷史舞臺(tái)，逐漸形成了重氣節(jié)、重學(xué)問(wèn)、不求聞達(dá)、富創(chuàng)作性的傳統(tǒng)。其中，陳白沙開(kāi)創(chuàng)的“心學(xué)”對(duì)嶺南書(shū)法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　陳白沙是明代著名的哲學(xué)家、教育家、書(shū)法家、詩(shī)人和琴學(xué)家，是嶺南唯一從祀禮廟的大儒，他不僅是心學(xué)大家，更在書(shū)法觀中體現(xiàn)求新求變的思想。他以新會(huì)圭峰山茅草為主要材料，自創(chuàng)茅龍筆，獨(dú)創(chuàng)“茅龍書(shū)法”，剛?cè)岵?jì)、自然野逸，留下了許多曠世佳作。

　　陳志平表示，陳白沙首先是一位哲學(xué)家，其次才是一位獨(dú)具個(gè)性的使用茅龍筆的書(shū)法家。他在書(shū)法史上的影響，更多的是表現(xiàn)于思想層面。作為明代思想啟蒙的巨子，其對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響是無(wú)法估量的。

　　書(shū)法“心學(xué)”一說(shuō)，為清代劉熙載所提出，而其發(fā)端則在于漢代揚(yáng)雄，揚(yáng)雄稱(chēng)“書(shū)為心畫(huà)”。在宋明理學(xué)的視野下，“心正則筆正”不僅是書(shū)法的概念，更成為哲學(xué)的命題。陳白沙沿著這一路徑，提出書(shū)法“以正吾心，以陶吾情，以調(diào)吾性”。

　　“陳白沙發(fā)明了茅龍筆，可以看出他的獨(dú)創(chuàng)性，他的心學(xué)傳統(tǒng)對(duì)嶺南書(shū)畫(huà)史產(chǎn)生了極大影響，近現(xiàn)代以及當(dāng)代嶺南畫(huà)派代表人物或多或少都受到陳白沙心學(xué)的影響。”陳志平說(shuō)。

　　陳白沙以后，嶺南書(shū)壇逐漸形成了雅尚清剛、注重學(xué)問(wèn)的書(shū)法傳統(tǒng)，先后涌現(xiàn)了梁佩蘭、蘇珥、黎簡(jiǎn)、馮敏昌、謝蘭生等一大批極富創(chuàng)造精神的藝術(shù)家。進(jìn)入20世紀(jì)，廣東書(shū)法呈現(xiàn)出多姿多彩的風(fēng)貌，共同支撐了嶺南書(shū)壇的一片天。