丁衍庸晚年才開(kāi)始治印，不過(guò)，他對(duì)篆印的興趣，早在青年時(shí)代就已培養(yǎng)起來(lái)。20世紀(jì)30年代，他便開(kāi)始收集秦漢的古璽印，據(jù)其大女兒憶述，丁氏在家時(shí)，便 經(jīng)常摩攀把玩藏印。由于他不是古文字學(xué)者，不囿于字體的法則，反而更能利用古璽印、甲骨文及金文的奇特造型，進(jìn)行重新配置組合，在方寸之內(nèi)，虛實(shí)相映，盡 情發(fā)揮想象，建構(gòu)出千變?nèi)f化的藝術(shù)效果。另外，西洋畫準(zhǔn)確的造型能力和中國(guó)書(shū)畫的空間概念，都會(huì)為他的刀筆注入神奇。

　　丁衍庸在20世紀(jì)60年代以前并不刻印，但常用所藏古璽印鈐蓋在自己的書(shū)畫作品上，后來(lái)覺(jué)得古璽印，甚受限制，遂開(kāi)始操刀治印，以求所治印章和自己的畫風(fēng)相吻合。

　　據(jù)資料顯示，他刻印從不用印床，也不寫印稿，以握拳的手法執(zhí)刀，仿佛是拿著油畫筆一樣，不過(guò)是刀口朝內(nèi)，以刀代筆，走刀飛石，猶畫筆行于紙上，且不論印石之大小，皆頃刻即成。

　　自愛(ài)上傳統(tǒng)書(shū)畫的同時(shí)，丁衍庸還愛(ài)好收藏古璽器物等，終其一生樂(lè)此不疲。但凡甲骨殘片、商周銅印王璽，以及秦漢印等無(wú)所不藏，光古璽漢印曾集有數(shù)千鈕，其 中六七十方乃是清代名臣端方之舊藏，可謂流傳有緒。有許多肖形印是從古代的肖形印或古陶?qǐng)D飾中借鑒而來(lái)，又如“衍庸私彌”、“丁庸之彌”、“丁氏”等印， 也明顯取自秦代璽印之風(fēng)格。

　　篆刻家楊帆認(rèn)為：“丁衍庸將先秦古璽那種渾樸高古之氣作為自己的審美趣味。”

　　丁氏在刀法上更吸收了齊白石一筆一刀的直接刻法，把沖刀的金石趣味表現(xiàn)得淋漓盡致，再配合其借鑒古器物的圖文，使印文更具樸質(zhì)原始之美。他更大膽地“以畫 入篆”，即以繪畫的題材、構(gòu)意、造型融入篆刻之中，如把蘇三起解、貴妃出浴，甚至人物肖像，直接鐫刻成印，妙趣橫生。然其晚年創(chuàng)作的兩幅紅色肖像油畫，卻 又巧妙地“以篆入畫”，充分反映其藝術(shù)已越出了媒介與題材的局限。臺(tái)北書(shū)法篆刻名家王北岳先生對(duì)丁氏的印章尤其傾倒，認(rèn)為其作品“極為高古”，有一種“蒼 郁古拙之氣，洋溢其間”。曾任香港大學(xué)藝術(shù)系主任的李潤(rùn)桓對(duì)其如此評(píng)價(jià)“入古出新，以膽識(shí)破”。

　　肖形印的鐫刻，是璽印工藝與繪畫雕刻藝術(shù)的結(jié)合，楊帆認(rèn)為“丁衍庸取會(huì)甲骨文、金文之高古意趣，在選字上刻意以象形意味更強(qiáng)的先秦文字入印，或以圖像配文 字入印，既避開(kāi)了清代以來(lái)‘印從書(shū)出’對(duì)印人的苛刻要求，也發(fā)揮了自己的繪畫之長(zhǎng)，故其所作印章中，肖形印占據(jù)了相當(dāng)數(shù)量，也是其篆刻之最妙者?！?br/>
　　簡(jiǎn)介

　　丁衍庸 （1902-1978）， 廣東茂名人。1920年公費(fèi)赴日本東京美術(shù)學(xué)校專攻西畫，1925年畢業(yè)后返國(guó)，長(zhǎng)期居上海。曾與蔡元培、陳抱一在滬創(chuàng)辦中華藝術(shù)大學(xué)，任教務(wù)長(zhǎng)、教育系 主任。1928年至廣州，任廣東省博物館藝術(shù)部主任、廣州市立美術(shù)學(xué)校教授。1946年任廣東藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)。擅長(zhǎng)油畫，有“東方馬蒂斯”之稱；兼善中 國(guó)畫和篆刻；著有《丁衍庸詩(shī)書(shū)畫篆刻集》等。