唐寅是一位山水、人物、花卉無(wú)所不能、無(wú)所不精的畫(huà)家，其傳世作品以山水最多，人物畫(huà)中則以仕女畫(huà)歷來(lái)為人稱道。其仕女畫(huà)作品顯示出他的獨(dú)特個(gè)性和對(duì)封建禮教叛逆的態(tài)度，在高超的畫(huà)藝中蘊(yùn)含的深刻社會(huì)內(nèi)容，而非一般借技巧取悅于世的浮淺之作。科場(chǎng)失意歷史的錯(cuò)位使蘇州少了一位平步青云的新貴，卻造就出一位卓越的畫(huà)家。

表現(xiàn)女性形象的仕女畫(huà)是傳統(tǒng)人物畫(huà)中的重要類別，其淵源甚早。長(zhǎng)沙楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)人物龍鳳帛畫(huà)應(yīng)是迄今所見(jiàn)最早的女性繪畫(huà)形象，漢代尊崇儒學(xué)，注重繪畫(huà)的教化作用，具有高尚道德情操的女性被編入《列女傳》并成為繪畫(huà)重要的題材，魏晉思想解放，文學(xué)作品中表現(xiàn)女性的身姿風(fēng)度之美，顧愷之洛神形象的塑造顯示出新的突破和發(fā)展。隋唐繪畫(huà)表現(xiàn)貴族生活，出現(xiàn)張萱、周昉等專擅仕女的畫(huà)家，唐明皇的風(fēng)流韻事，宮闈婦女的生活成為繪畫(huà)流行的題材，他們的繪畫(huà)也具有典范意義。宋元兩代仕女畫(huà)不多，宋代多在風(fēng)俗畫(huà)出現(xiàn)，如瑤臺(tái)玩月、浴嬰圖之類的繪畫(huà)，也有《女孝經(jīng)圖》等宣傳禮教的作品，但在民間繪畫(huà)中仕女畫(huà)似乎得到發(fā)展，現(xiàn)存金代版畫(huà)《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》就畫(huà)了歷史上的四個(gè)美人。明代時(shí)期仕女畫(huà)創(chuàng)作又活躍起來(lái)。其中唐寅的作品獨(dú)具特色。

　　唐寅他出身于普通的商人家庭，天資聰穎，從小就受到吳中名流的欣賞，十六歲童生試第一名，二十九歲鄉(xiāng)試第一高中解元，但入京科舉被牽連進(jìn)科場(chǎng)舞弊案中終身被黜，仕途無(wú)望，遂回蘇州以鬻文賣畫(huà)為生，是一位山水、人物、花卉無(wú)所不能無(wú)所不精的畫(huà)家，其傳世作品以山水最多，人物畫(huà)中則以仕女畫(huà)歷來(lái)為人稱道。明代文豪王世懋在題其《倦繡圖》中謂：“唐伯虎解元于畫(huà)無(wú)所不佳，而尤工于美人，在錢舜舉、杜檉居之上，蓋其生平風(fēng)韻多也”。王世懋(1536-1588)為明嘉靖隆慶之際的著名文人，明代文豪王世貞之弟，其生活年代比唐寅略晚，從他的評(píng)說(shuō)中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)唐寅的畫(huà)美人即有很高的知名度?，F(xiàn)存唐寅之仕女畫(huà)在國(guó)內(nèi)外尚有相當(dāng)數(shù)量，其藝術(shù)成就和歷史地位如何，是我們值得探討的題目。

　　就大陸及臺(tái)灣博物館所藏唐寅仕女畫(huà)就題材可分為歷史故事及個(gè)體美人兩類。歷史題材者有《韓熙載夜宴圖》（重慶中國(guó)三峽博物館藏《韓熙載夜宴圖卷》及臺(tái)北故宮博物院藏傳為唐寅之《夜宴圖軸》）、《陶谷贈(zèng)詞圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、《李端端圖》（南京博物院與臺(tái)北故宮博物院各藏一件）、《王蜀宮妓圖》（北京故宮博物院藏）等。前三卷內(nèi)容都表現(xiàn)文人與妓女（包括家姬歌伎）故事情節(jié)，后一卷則涉及前蜀宮闈歷史。

　　《韓熙載夜宴圖》表現(xiàn)五代南唐失意文人官宦韓熙載生活上風(fēng)流倜儻，廣蓄女伎，在后主南唐衰滅之勢(shì)已成定局下，為逃避入相更為放縱聚朋夜飲，后主命顧閎中潛至其第觀察摹寫為圖。此后流傳于世。宋《宣和畫(huà)譜》對(duì)其評(píng)價(jià)是李煜命畫(huà)工潛“寫臣下私褻以觀”，已失君臣上下體統(tǒng)，“何必令傳于世哉，一閱而棄之可也?！钡未藞D即有多本在社會(huì)上流傳，僅北宋宮廷即藏有兩本。明代時(shí)成為熱門題目，當(dāng)時(shí)周臣、杜堇、仇英都畫(huà)過(guò)《夜宴圖》，大約都是在前人的畫(huà)本上加以增益和再創(chuàng)作。唐寅作品或擇取其中觀舞單獨(dú)成軸，或?qū)⑵渲星楣?jié)調(diào)整重組，配以繁復(fù)的背景，題以詩(shī)句，除塑造韓熙載等男性人物外，畫(huà)了眾多的家姬歌伎的美麗形象?，F(xiàn)存此兩卷作品是否為唐寅手筆，尚待研究，但其上題詩(shī)皆見(jiàn)于《六如居士全集》，肯定與唐寅創(chuàng)作有一定關(guān)系。

　　《陶谷贈(zèng)詞圖》表現(xiàn)五代末年，后周翰林學(xué)士陶谷出使南唐，依仗強(qiáng)勢(shì)傲慢無(wú)禮盛氣凌人。韓熙載乃設(shè)計(jì)令妓女秦蒻蘭假充驛官之女，以色誘之，與陶谷發(fā)生一夜情，陶谷并贈(zèng)以《風(fēng)光好》詞。次日后主設(shè)宴，席前出現(xiàn)秦蒻蘭歌唱《風(fēng)光好》，陶谷大窘，狼狽而歸的故事。圖中描繪陶谷與秦蒻蘭在驛館相聚聽(tīng)演奏琵琶的情節(jié)。元鄭善夫曾將此故事編寫《陶學(xué)士醉寫風(fēng)光好》雜劇，可見(jiàn)已成為人們熟知的故事。

　　《李端端圖》以唐代文人與揚(yáng)州名妓事跡為題材。落第文人崔涯長(zhǎng)于宮詞，常題詩(shī)品評(píng)妓女，并傳誦于街頭巷尾：褒之則車馬盈門；貶之則門庭冷落。李端端膚黑而艷，崔涯作詩(shī)戲弄她為“鼻似煙囪耳似鐺”，端端見(jiàn)詩(shī)后憂心忡忡，哀求崔涯重賦一詩(shī)，后崔涯另題一絕句：“覓得黃騮被繡鞍，善和坊里取端端。揚(yáng)州近日渾成詫，一朵能行白牡丹”。于是“大賈居豪，竟臻其戶”。畫(huà)幅描寫李端端請(qǐng)崔涯題詩(shī)的情節(jié)，塑造了文人與美女的形象。

　　《王蜀宮妓圖》描繪五代時(shí)前蜀皇帝王衍侈靡享樂(lè)，佳麗充盈后宮，他歡宴于怡神亭，使嬪妃妾伎皆衣道服，蓮花冠，夾臉連額渥以朱粉，名曰醉妝。畫(huà)中塑造了四位美麗道裝宮娥的形象。

　　以上四件繪畫(huà)中的女性，皆為不同類型的妓女形象（包括宮妓、家妓、院妓），此種內(nèi)容的出現(xiàn)有著深層的社會(huì)原因。名門豪家蓄養(yǎng)歌伎歷史很久，以詩(shī)酒妓樂(lè)排遣和慰藉生活也成為風(fēng)氣，《韓熙載夜宴圖》正是這種上層社會(huì)縱情聲伎放蕩不羈生活的寫照。即使如白居易、蘇軾等高雅之士也未能免俗。于是，文人侑酒招妓，與青樓女子間出現(xiàn)風(fēng)流韻事，也為人所樂(lè)道。明代由于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮而助長(zhǎng)奢靡之風(fēng)，青樓妓院成為尋歡作樂(lè)場(chǎng)所。但也有文人由于仕途失意而寄情聲色從中找到慰藉。唐寅出身于低微的商人家庭，幼年“居身屠酤，鼓刀滌血”，其性情稟賦與文征明詩(shī)禮傳家者不同，后來(lái)更由于仕途挫折陷彷不幸，以致“僮仆據(jù)案，夫妻反目”，“素論交者皆負(fù)節(jié)義”，他深感世道的不平，對(duì)舊禮教形成叛逆，因而曾一度放蕩不羈流連酒色，追求狂放自適，以此來(lái)消解失意中的苦悶，“醉舞狂歌五十年，花中行樂(lè)月中眠”，但他并非紈绔子弟，而是在世俗與禮教之外的妓院尋求精神慰藉，妓女也為他繪畫(huà)創(chuàng)作中的重要形象。和唐寅同時(shí)代的畫(huà)家吳偉的傳世作品中也有數(shù)幅表現(xiàn)妓女，在其圖寫觀賞幼妓李奴奴的《歌舞圖》中就有唐伯虎和祝枝山的題詩(shī)，我甚至懷疑圖中的看客中就有唐寅和祝枝山的形象?！读缇邮咳分惺珍浻小都摹泛汀犊藜诵焖亍返脑?shī)篇，表現(xiàn)了對(duì)這些被侮辱和被損害的弱者的憐愛(ài)和同情。唐寅在這些表現(xiàn)風(fēng)塵女子的作品中，除形象俊美外，也有的畫(huà)出優(yōu)美的舉止風(fēng)度。李端端向崔涯索詩(shī)，手執(zhí)牡丹亭亭玉立，莊重而矜持。秦蒻蘭端坐彈奏琵琶，也沒(méi)有一絲輕浮的感覺(jué)，王蜀宮伎給人的印象是美麗純真而非妖冶。

　　唐寅在仕女畫(huà)作品中比較重視主題和思想性，而并非單純表現(xiàn)女性之美。《王蜀宮妓圖》題詩(shī)抨擊統(tǒng)治階級(jí)的淫奢糜爛，視為亡國(guó)衰敗之兆，“蜀之謠已溢耳矣，而主之不挹注之，竟至濫觴。俾后想搖頭之令，不無(wú)扼腕”。陶谷贈(zèng)詞更嘲笑那種位居顯要裝成正人君子的假道學(xué)者的虛偽面目。李端端圖畫(huà)出風(fēng)塵女子與文人的浪漫，實(shí)際是明朝社會(huì)的反映，唐寅對(duì)韓熙載的放縱不羈最少是欣賞的，從其題詩(shī)中有所透露。也流露出失意文人的哀怨和玩世不恭的態(tài)度。

　　唐寅的仕女畫(huà)在前代的成就上加以發(fā)展。傳統(tǒng)的技巧和蘇州的文脈予他以滋養(yǎng)，他“閑來(lái)寫就青山賣，不使人間造孽錢”，其身份與沈周文征明不同，是一位文人身份的職業(yè)畫(huà)家。藝術(shù)和社會(huì)有著廣泛的聯(lián)系。他初受業(yè)于沈周，有著元畫(huà)的超脫文雅的書(shū)卷氣，又師從老畫(huà)師周臣，致力于宋代院體精密不茍的畫(huà)風(fēng)。和當(dāng)代畫(huà)家杜堇、吳偉等藝術(shù)上也有交流。兼收并蓄廣益多師，能工能寫，既能畫(huà)重設(shè)色，也能作白描，他人物山水兼擅，仕女畫(huà)中的布景很好地襯托作品主題和渲染氣氛，筆墨技巧有著豐富的表現(xiàn)力。唐寅畫(huà)中造型寫實(shí)，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)中帶灑脫，形成雅俗共賞、作家士氣兼?zhèn)涞漠?huà)風(fēng)。因而獲得社會(huì)的喜愛(ài)。

　　唐寅的仕女畫(huà)中多具有詩(shī)書(shū)畫(huà)結(jié)合特色，每畫(huà)必題。他文思敏捷，喜用通俗的語(yǔ)言入詩(shī)，題詩(shī)常借題發(fā)揮，別有奇趣，起到點(diǎn)睛作用。如借紈扇賦以“請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼”，表現(xiàn)對(duì)世道炎涼的不滿，《陶谷贈(zèng)詞圖》中“當(dāng)時(shí)我作承旨，何必尊前臉發(fā)紅”，更用調(diào)侃的語(yǔ)氣對(duì)假道學(xué)予以嘲弄，他還曾在《紅拂妓圖》中題詩(shī)：“楊家紅拂識(shí)英雄，著帽宵奔李衛(wèi)公。莫道英雄今沒(méi)有，誰(shuí)人看在眼睛中”。流露出懷才不遇的感懷。

　　唐寅畫(huà)的單體美人如《班姬團(tuán)扇圖》、《秋風(fēng)紈扇圖》借扇表現(xiàn)女性被遺棄的悲慘命運(yùn)和哀怨，雖是前人詩(shī)歌圖畫(huà)中曾涉及過(guò)的題材，但唐寅畫(huà)來(lái)更耐人尋味。前者取材漢代漢班姬受到冷落，幽居長(zhǎng)信宮作《怨歌行》借物抒懷的故事，畫(huà)美人手持宮扇立于中庭神色黯然，班姬是一位品格高尚的才女，她辭輦勸漢成帝勿貪女色專心朝政的故事曾為史家所褒揚(yáng)并畫(huà)入圖畫(huà)，唐寅的取材作圖自有深層的意蘊(yùn)?！肚镲L(fēng)紈扇圖》畫(huà)一普通的女性，立于冷清的寒秋景色中，面有悲戚之色，結(jié)合題詩(shī)“請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼”，更借題發(fā)揮地表現(xiàn)對(duì)世態(tài)炎涼的不滿。這就超出了仕女畫(huà)對(duì)女性美的欣賞而具有深刻的思想內(nèi)容。

　　唐寅的仕女畫(huà)的內(nèi)容絕不止此。從《六如居士全集》中可見(jiàn)，他還畫(huà)過(guò)紅拂女、齊后、待月西廂的崔鶯鶯、楊玉環(huán)。在絕代名姝中更畫(huà)了文君琴心、昭君琵琶、綠珠守節(jié)、碧玉留詩(shī)、梅妃嗅香、太真玉環(huán)、薛濤戲箋、鶯鶯待月等不同類型的女性。除仕女畫(huà)外他在人物畫(huà)中也塑造過(guò)眾多的歷史故事和人物形象，如高祖斬蛇、三顧茅廬、雪夜訪普、相如滌器，桑維翰、司馬相如、陶淵明、盧仝、白居易、杜牧、林和靖、呂蒙正等，畫(huà)中的題詩(shī)尚收錄在《六如居士全集》中，可惜繪畫(huà)作品沒(méi)有流傳下來(lái)。

　　就以上論及的仕女畫(huà)作品也顯示出唐寅所具有的獨(dú)特的個(gè)性甚至對(duì)封建禮教叛逆的態(tài)度，在高超的畫(huà)藝中蘊(yùn)含的深刻社會(huì)內(nèi)容，而非一般借技巧取悅于世的浮淺之作?？茍?chǎng)失意歷史的錯(cuò)位使蘇州少了一位平步青云的新貴，卻造就出一位卓越的畫(huà)家?！?br/>
　?。ㄗ髡呦抵醒朊佬g(shù)學(xué)院教授）