孫曉云相隔4年后第二次在中國(guó)美術(shù)館舉辦書(shū)法展，可以說(shuō)明一些問(wèn)題。她給予這次展覽的名稱(chēng)是“書(shū)法有法”，這與她2001年出版的一本專(zhuān)著同名。毫無(wú)疑問(wèn)，這表明了她對(duì)于法有超于一般書(shū)家的關(guān)注，也直接指向了當(dāng)代書(shū)法忽視或輕視法的現(xiàn)狀。

寫(xiě)字成為書(shū)法是因?yàn)榫辰绲奶嵘M(jìn)入到脫離一般書(shū)寫(xiě)的層面，其文化的涵義通過(guò)法的表達(dá)也為書(shū)寫(xiě)增添了文化的意義。法的至高無(wú)上以及規(guī)律性，既有一般性的方法論，更有超于技法層面和脫離技法層面的尊崇。在中國(guó)文化中，與一定技藝相關(guān)的事情都有一定之法作為傳承的依據(jù)，而傳統(tǒng)文化中對(duì)于法的守護(hù)像敬重祖先那樣不容侵犯，奉若神明是因?yàn)槲幕e淀中的法在一定之規(guī)中成為傳習(xí)的依憑，也是權(quán)衡和品評(píng)的依據(jù)。治國(guó)無(wú)法則亂，其他各行各業(yè)也是如此。

自古以來(lái)，對(duì)于法的運(yùn)用都有度的把握和靈活性的問(wèn)題，有法和無(wú)法的相對(duì)性往往表現(xiàn)在對(duì)待一些具體事情上的審時(shí)度勢(shì)，這是得以發(fā)展和沿續(xù)的常理。法是常態(tài)下的具體總結(jié)，是一般性的原理和方法，可是，具體的劍法、槍法、刀法與宏觀的孫子兵法，往往要面對(duì)對(duì)方的各種非常態(tài)的表現(xiàn)，如果以不變之法來(lái)應(yīng)萬(wàn)變，顯然是難以制勝，這之中成者為法，敗者也為法。兵家如此，書(shū)家更是如此。書(shū)中的“永字八法”傳授的是寫(xiě)字的基礎(chǔ)，能夠掌握“八法”就能夠?qū)懞米?，然而，如果僅有“八法”卻難以成為好的書(shū)法家。書(shū)法的魅力在于法的變化，在于有法與無(wú)法之見(jiàn)的那種值得玩味的道。因此，歷代書(shū)法風(fēng)格各不相同，也是各有千秋。一個(gè)“永”字雖然只有“八法”，可是，“八法”之外的是千變?nèi)f化的沒(méi)有窮盡。

幾千年來(lái)的藝術(shù)發(fā)展就是這樣，在法的規(guī)范下以不斷地變化而延伸著自己的發(fā)展軌跡。法的豐富和發(fā)展使得藝術(shù)史不斷充實(shí)?；蛟S因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法歷史的漫長(zhǎng)和悠久，進(jìn)入20世紀(jì)80年代之后，在隨著年輕的現(xiàn)代藝術(shù)同行的過(guò)程中，現(xiàn)代藝術(shù)以其新生的力量給予書(shū)法以強(qiáng)烈的沖擊，價(jià)值觀和審美觀的變化首先是對(duì)法的消解。如果說(shuō)現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)書(shū)法的消解，還沒(méi)有危及到它本體的話，那么，“當(dāng)代藝術(shù)”的顛覆則要了書(shū)法的命。藝術(shù)發(fā)展的傳統(tǒng)方式在當(dāng)代遇到了挑戰(zhàn)，“當(dāng)代藝術(shù)”完全以傳統(tǒng)的法為對(duì)立面，用無(wú)法的方式展現(xiàn)其毀滅法的現(xiàn)代意義，又通過(guò)這種無(wú)法創(chuàng)立在一定范圍內(nèi)為少部分人認(rèn)可的“法”?！爱?dāng)代藝術(shù)”以與傳統(tǒng)決裂的方式展現(xiàn)在新時(shí)代文化中的聰明才智，可是，“當(dāng)代藝術(shù)”卻常常借鑒傳統(tǒng)書(shū)法，將傳統(tǒng)書(shū)法作為一種文化符號(hào)移植到他們的藝術(shù)之中，而反過(guò)來(lái)則影響到傳統(tǒng)書(shū)法生存。

事實(shí)上，今天的書(shū)法存在著有法之法與無(wú)法之法這兩種狀態(tài)，這是比較好把握的。而難把握的是游離在它們之間的中間狀態(tài)，不僅是難以品評(píng)，根本是無(wú)法品評(píng)。而諳熟于發(fā)展之道的一些人則利用了這種關(guān)系，以無(wú)法之法行于天下，因此，字寫(xiě)得越來(lái)越怪，形式至上的風(fēng)氣也是愈演愈烈。由此來(lái)看孫曉云所念念不忘的“書(shū)法之法”，實(shí)際上也是在當(dāng)代文化的語(yǔ)境中追問(wèn)何為“書(shū)法”之“法”，以及有沒(méi)有具體化的“法”。這在今天是沒(méi)有結(jié)果的發(fā)問(wèn)，但可以說(shuō)：書(shū)法無(wú)法則亂。